日本战国时期的兵士背上都插旗，不费钱么？没有其他的敌我识别方式么？ Andrea Li，書被催成墨未浓 脩当厚积日尽慵 也罢 且看微博 管他什么南北西东 给大家拜年了。没有想到能获得这么多的支持，学生在此叩谢了。由于过年，更新和回复都不及时，希望各位原谅。感谢各位的关照和提点，希望能尽快完成。再谢！ -- 乙未大年初一割 -- 不知道这篇又要写多久，慢慢更新。 - 割 - 首先从旗的起源讲起，孙子兵法有云：言不相闻，故为金鼓；视而不见，故为旌旗。 而日本的战旗和家纹是密不可分的。战争中，这是区别敌我的依据；战争后，是检验战功的参考。 早期的源平合战，被后人引申为白旗对赤旗。平家物语中记载：平家所用皆为赤旗，红光映日闪耀。源家则大旗俱白，风吹作响，蔚为壮观，甚鼓舞士气。因此旗帜不但被用于区分敌我，也可于战士鼓舞士气，震慑敌军。日人认为白色代表纯洁，是神的颜色，战场上使用白旗，可得神明护佑。后来发展为白底黑字，书写天照皇大神、八幡大菩萨、诹访大明神等神号的旗帜。 平家被灭后，源赖朝定白旗为源家嫡流的专用旗号。 文治五年七月，源赖朝出兵奥州征讨藤原泰衡。路经下野国宇都宫时，佐竹隆义前来也加入助战。佐竹家出于源家，但在源平合战时却站到了平家一方。战后因和田义盛等人说情，只是被没收了奥州七郡等领地。等到赖朝奥州征伐时，隆义立功心切，从常陆国急急赶来助战。不料，隆义用的军旗是无纹的白旗，也就是“嫡流专用”的御旗，赖朝不高兴了，就把绘有一轮明月的军扇赐给了隆义，让他当作军旗，从此明令禁止白旗随意使用。隆义把军扇的纹样绘在旗上，从此佐竹家便以此为家纹，这也是最早的武家家纹之一。 原本仅为公卿家所有的家纹，经过源平时代，在武士间迅速普及开来。在战场上与敌人对决，都以旗印、家纹表示本军的所处位置和阵营。到了战国时代，带有家纹的阵幕、旗指物、帜和马印，是远距离区别敌我的惟一依据，也便于整体指挥。 至战国末期，经过数百年的发展，家纹和旗帜已经发展为极其复杂的体系，而非仅用于识别。比如下面这张图，展示了有马丰氏所部使用的全套旗帜。 图中旗帜均为黑白两色，旗杆均用金漆。1 号旗为带有有马家家纹的双面靠旗，为足轻使用，即低级步兵；2 号旗形似太阳，是传令兵所用；3 号新月型旗仅有马家武士可用；4 号是有马家的小马印，金色三叶草；5 号 6 号均为供有马家大部队在重要场合下使用的大马印。 以战国时代为例，类似分封制的体系，使武家的收入以封邑的粮食产量来计量。1 石即养活一个成年男子一年所需的口粮。当封邑达到一千石时，在战时就有义务为主君动员 12 个兵员。以此类推。这批兵员的背旗所印的自然就可以是他们所效力的主家的家纹。有一定地位的武士或领主可穿上阵羽织，也意味着他们可以进入上一级领主的阵幕参与军议。阵羽织背后绣着家纹，可不用再插靠旗。如下图，小早川秀秋的阵羽织，家纹是两把交错的镰刀。 但也不是所有阵羽织都需要绣家纹，因为高地位的武士不一定要亲自上阵，自然也就不需要显示家纹来达到分辨的作用。所以高级武士的盔甲都很华丽，辨识度很高。 讲一个有趣的故事。山内家的家纹是丸内三叶柏，如下图： 安土桃山时代，山内家兴于山内一丰。一丰先后追随信长、秀吉和家康，历经风雨屹立不倒，关原之战后获封土佐二十万石。据说丸内三叶柏的来历是山内家的先祖作战时丢失了背旗（很可能会因此被治罪），他于是砍下身旁的柏树枝作为背旗继续作战。战后，背上的柏树枝只剩下三片叶子，而此战他作战英勇受到嘉奖，因此觉得是这柏树枝给他带来了好运，遂以三叶柏作为家纹。 后于 1872 年土佐藩的岩崎弥太郎创立三菱商社，将岩崎家的家纹三段菱与土佐藩主山内家的家纹三叶柏相结合，才有了如今驰名天下的三菱商标。 下面讲一些有意思的背旗。 武田家将一些家臣子弟编为百足众，作为战场上的传令兵，长期传递机要军情，也是一种锻炼。他们的背旗是红底白蜈蚣，故名百足。这种情况下，背旗传达的信息不再是自家或主家的家纹，而是该兵种的功能或编队任务。这也是战国时代军事发展的一个趋势，稍后我会再详述。 有少数情况，武士会将文字信息做为背旗。如下图： 背旗上直接写着自己的名字。日本古代作战的整体性并不如中国古代那么高，也更加崇尚个人的武勇。在一些特殊情况下，军队的整体性会被忽略，比如有武士希望吸引众人的注意力以进行复仇，或将此战当作自己的最后一战等。这种情况下武士会被允许在白旗上写上自己的名字，做为背旗。 又如下图： 图中的背旗并非用于反映身份，而是传递信息，告诉大家我军的中川濑兵卫杀死了敌军的和田伊贺守。 还有一种比较特殊的背部装饰，称为母衣。我不确定可否将其归为背旗一类，但很有特色。 平安时代就有母衣出现，称为保吕。到镰仓时，武士在背后挂一领布条，称为悬保吕或母庐，很像是披风的感觉，如下图。 到了室町幕府时期，武士们将布条用竹框架支撑，才有了真正意义上的母衣，如下图。 安土桃山时代，织田信长从亲卫马廻中挑选了数十人，编为赤母衣众和黑母衣众。丰臣秀吉效仿之，也编有黄母衣众。其主要任务是在布阵和出击时在各部队之间传令，战斗时核实战功，必要时前往敌方军营担任使者等，类似于传令官的角色。而信长和秀吉手下的很多名将均出身于母衣众，其地位可见一斑。 策马骑乘时，母衣随风张起，对射来的箭矢有一定缓冲和格挡的作用，同时也是很华丽的装饰。 永禄四年的第四次川中岛和战中，由于被上杉谦信识破战法，位于八幡原的武田军本队受到优势兵力的上杉军的沉重打击，武田信玄的弟弟武田信繁也于此战阵亡。传说信繁此战身着由其母大井夫人生前手书的佛经做成的母衣上阵。当武田军本阵濒临崩溃时，信繁率所部进行决死突击。预感到自己将有去无回，很舍不得这珍贵的母衣落入敌手或丢失，遂将母衣留在本阵，最后壮烈战死。 母衣后传于其次子望月信雅，信雅后来着此母衣参加了与织田德川联军进行的长筱合战，并于此战阵亡。 下面的环节可能文字部分较多。之前列了很多故事，接下来要轮到分析和总结了。有些朋友提醒我偏题的问题，可能是由于我在上部没有展开细说，接下来的部分将努力展开。开始答题前就觉得会是个长答案，构思了很久，也是想先把有意思的东西呈现给大家，希望获得各位看官的理解和支持。 第一节：历史变革的影响 话休烦絮。战国时的日本类似中世纪的欧洲，是分封制的天下而非中央集权。各地方势力割据混战长达数个世纪，因此这一时期的日本是以军事社会存在的，战争是永恒的主题。如我开篇所言，在混乱的战场上区分敌我、迅速地分辨一支部队的所属阵营，是极其重要的事情。这很好理解，古代的黄巾起义皆是黄巾抹额。即使在当代战争，101 空降师的臂章是鹰头；党卫军的帽徽是骷髅头；苏联有美国援助的谢尔曼坦克，但绝对不会在炮管上印 FURY，炮塔上是为了祖国的俄文而不是裸女图。 那么为什么会傻傻分不清楚呢？原因来自日本这个时期的兵制和军事制度的发展。 在介绍有马家的旗帜时我曾提到，每有一千石俸禄，就有义务为主家动员 12 名兵员。以此类推，战国时代大名的基本实力很容易估得出来。这些被从各地动员来的士兵，绝大部分都不是常备兵或职业兵。而且并没有统一的制式装备，盔甲服装武器可能各不相同。平时也不可能在一起生活训练，战场上要如何统一指挥呢？ 这个时候就需要有统一的信息显示来辅助。要么有统一的盔甲服装（比如统一的颜色或与敌军不同的款式），要么展示统一的徽章或图样。同时期的中国，制式的装备是有一定保证的。但战国时的日本，直到战国后期，领主都是不提供盔甲武器的（长宗我部家的一领具足等制度是特例，晚点有机会再展开），连口粮都要自备。只在进驻城堡或笼城时，才会由城主提供食物。所以战区附近会出现“乱捕”，即搜刮附近居民的粮食、解决生理需求等。 当效力同一主家的士兵，装备等物却不统一时，佩戴有主家代表颜色或印有主家识别标志的物品、服装或装备就格外重要。 在中世纪的欧洲，即使穿的盔甲不同，但士兵穿的罩衫或盾牌上也总会印着效力方的纹章。 我们再来看日本，源平时代之前，日本正规部队的旗帜皆为红色，可能也是平家继续使用赤旗的原因。而源家为与之对抗，使用了白色作为主色。这个时候因为只有两股主要势力，红白两色已足够区分之用。 但随着历史进程和战争形式的发展，仅仅是两种颜色已严重不足。 平家被灭后，源家建立了镰仓幕府，天皇开始被架空，成为傀儡。这个时期，一些特定的图案开始被印于旗帜上，用于更细化的区分，比如家族的分支。除了我在开篇提到佐竹家家纹由来的例子，这里再讲一个比佐竹更早的故事。 平家物语记载：源平合战时，源家阵营内部曾有过一次内斗。当时源义经被派往京都镇压当地的骚乱。骚乱是由其表兄木曾义仲造成的。义仲打败平家守将控制了京都，但其手下对京都进行了极大的破坏和掠夺，引发了骚乱。当京都居民们发现义经打着白旗的军队时，误以为是义仲的部队前来洗劫而恐慌不已。但居民们发现这支部队的标记与义仲的不同时，才逐渐平静了下来。 在这一时期，武士身上并不插旗，旗幡由其侍从手持。另外，步兵在战场上使用的木盾（楯）也绘有特定图案。除此之外，再无其他地方能够判定武士及其下属的身份。 后来镰仓幕府被后醍醐天皇所灭，日本进入南北朝时代。北朝最终降服南朝，日本又进入室町幕府统治时期。也是从这一时代开始，战争形式发生了改变。大量的步兵集团作战慢慢代替了传统的骑马武士，而很多的步兵被作为弓箭手使用。为对付步兵，骑马武士从骑射为主，改为使用矛作为武器之一。 这个时代开始，武士投入近距离作战及对步兵作战的几率大大提升，不得不面对身旁没有侍从携带旗帜，无法使自己的身份被辨识出来的情况。于是武士开始使用小旗，放置在肩部或头盔顶部或前部，称为肩印和盔印。这些小旗，成了日本最早由武士亲自佩戴的身份标识，从而脱离了单纯靠侍从携带旗帜标明身份的时代。这种标识也会被武士的部下佩戴，可以说是日本最早期的军事制服功能。 在经历了应仁之乱后，幕府将军足利家名声扫地，幕府如天皇一样被架空，各地由地方豪强，即大名所控制，日本进入战国时代。 但一开始，武士仍然佩戴肩印和盔印。而这一时期战争的一个重大变化就是足轻的出现，并且成为军队的主要力量。通过动员和招募，一个大名可以短时间内扩大自己军队的数量，但由于不是职业兵，战役结束后足轻部队会全部解散，所以同一足轻可能在不同的战役中服务的是不同的家族。足轻纪律的好坏，就会关系到战斗力的强弱甚至是骚乱和溃逃风险的高低。 因此，领主们逐渐意识到给予足轻稳定待遇的重要性，也使得足轻的数量、素质和忠诚度得到逐渐的稳定和提升。但由于仍存在装备不一的情况，所以领主们会要求足轻统一在其旗帜下进入战场。这种旗被称为“帜”，使得一整支足轻队能够被可视化地组织调动起来。 随着战争规模的扩大和频率的上升，以及多家大名相互协同作战的需求，“指物”，也就是我们所说的背旗，开始被大规模使用。这也是战国时期最重要的反映家族、阵营信息的工具。其较大的面积让识别身份变得更加简单，小型的肩印从此退出了历史舞台，盔印也开始让位于设计夸张华丽的头盔造型。因此，整支部队有了统一的外观。而且相比提供统一的盔甲，统一的指物成本更加低廉，可视化效果也更好。 另外，相比欧洲中世纪印有纹章的罩衫，旗帜可以起到意想不到的作用。战国时期，有大量的士兵专卖负责携带旗帜，在战场上壮声势，而不参与战斗，这些人被称为“小幡持”。上杉谦信平定越中地区时，部队名册就记载：总数是 6871 人的军队中，6200 人是步兵。步兵中有 402 人是小幡持，数量比铁炮手还多。 正因为旗帜的作用十分重要，领主们一般会任命一些高级武士做“旗奉行”，专门负责管理旗帜的携带和正确排布。 另一个在战国时代发生的重大制度性变革是兵农分离。传统的兵农合一体系使得战争受制于农业生产时间，合战的发生一般都在冬夏，因为春耕秋收是不能耽误的。而且无法组织兵员进行有效训练，军队的素质就无法提高。 岛津家和长宗我部家，分别有具足众制度和一领具足制度，都是初级阶段的兵农分离尝试。织田信长则做的更彻底，在姊川合战后逐步推行兵农分离，一方面让武家脱离农业生产，一方面征调农户家的次子三子作为常备兵，集中训练。在修建安土城后，还要求有一定地位的武士集中住于安土城，完成了武家从脱离生产到封建官僚的转变。 经过这一变革后，四季皆有可战之兵。更多的训练机会，让士兵的素质和忠诚度大大提高，足轻也逐渐变成了一种长期服役、训练有素的作战单位。也是由于这个变革，兵种的分工和协作有了更大的突破，组织形式得到改善，背旗的作用也更加凸显出来。 16 世纪中叶，从欧洲传来的铁炮逐渐受到重视，足轻不再被单独编为大队的长枪兵或弓兵，而是形成混编的足轻军团，包含长枪手，弓箭手和铁炮手。这种组织形式也对背旗的发展产生了影响，虽然可能印有同一个家纹，但不同兵种的分队会使用不同颜色或不同形状的背旗来进行区分，也可能通过增加条纹图案等来进行区分，以便统一调度指挥。 待续… 查看知乎原文
