discuss，Gender Studies | Literature 一、官员、学生、僧侣和道士 1、每年 官员阶层受荫于官方的作息时间规定，包括节假日和每日的工作时间。根据官衔级别、社会身份、治乱之世和季节等因素，作息时间不同。 「休沐」：在汉代，官员每五天可以有一天不办公，这一天叫「休沐」。（例子见《汉书》卷 46，页 11 下；卷 50，页 12 上；又见《后汉书》卷 74，页 3 下。）「休沐」制度一直沿用到隋朝，只有南梁规定十日一休为「例假」。 「旬假」或「旬休」：唐至元，每月十日、二十日、二十九日（或三十日）休一天。（《唐会要》［《丛书集成》本］卷 82，页 1518—1521；《通制条格》卷 22，页 4 上。） 明朝和清朝逐渐废除每 X 天休假的「例假制度」。 民国政府按西历重新规定星期日为休息日。 杨联升认为，休假时间不断缩减的现象说明官员的事务（哪怕是繁文缛节）增加，也可能表明皇帝越来越像一个严厉的主人一样对待官员。此外，杨联升认为：「我们必须考虑另外一个因素，那就是官员的住所。可以断言的是，汉代官员习惯上住在他们的官署，而不是住在家里（尚秉和《历代社会风俗事物考》［1938］，页 351—353。）。因此在理论上，虽然平常他只在清早和傍晚（指下午三时至五时，注）正式办公（参见《说文解字诂林》第十四下，页 6643 下—6647 上。），但是在日夜的任何时间他都可以处理公务。由于大部分官员住在他们的官署，休沐的假日对于家庭在一定距离内的官员来说，等于是一个回家的休假。根据史籍所载的例子，在这样的一个假日里，一个清廉的官员由于无力乘车或乘船，会步行回家。一个喜欢交际的人在回家途中，会首先拜访他的亲戚朋友（《后汉书》卷 106，页 12 上。）。无疑地，很少官员会不肯休假。」 汉代的一段时间，官府里必须至少有一名官员在夜晚职守。 南北朝时期，官府实行官署轮值（后代沿用）。 唐代，官员习惯早上或下午去官府。如果京城官员需要参加早朝，那么下午去官府，后回家。 大多数唐代官员晚上和家人住在一起，不再像汉代要许多天才能回家一次。官员有了现代意义上的「通勤」。 法定节假日。唐宋时期，根据节庆大小，放一天、三天、五天或七天。春节和冬至是大庆，放七天。据杨联升统计，唐代每年共有大小节庆五十三天。包括皇帝寿辰放三天，佛诞日和老子诞辰日放一天（仁井田陞《唐令拾遗》，页 732—735。）。宋代每年共有大小节庆五十四天，但被称作「休务」（不上班的节庆）的只有十八天，其他时间应该要照常上班。随着佛道衰微，宋朝不再规定佛诞日和老子诞辰日为假日。 元代每年共有大小节庆十六天。 明清政府规定三个主要节庆：春节、冬至和皇帝的生日。但明清有长约一个月的「寒假」，十二月二十日左右，全国官员「封印」，一个月后「开印」。「寒假」期间，官员需不时到官府照料，但所有司法案件停办。 还有一些事情能获得官方批假，所计天数通常包括旅程，如果不包括会注明： 父母住在三千里外，每三年有三十天「定省假」回家探亲（不包括旅程）；住在五百里外，每五年有十五天「定省假」。 儿子行「冠礼」，假三天；亲戚行「冠礼」，假一天。 儿女成婚，假九天（不包括旅程）；亲戚成婚，假五天、三天或一天。 父母亡，强行解官三年；若为军职，解官一百天。（「起复」或「夺情起复」指官员获皇帝批准，在强行解官期结束前官复原职。注） 近亲亡，假三十天、二十天、十五天或七天；远亲亡，假五天、三天或一天。 授业恩师亡，假五天。 个人忌日，假一天。 五月有十五天「田假」，九月有十五天「授衣假」。 上述除最后一项，其他假期规定遵循宋代。 学生阶层： 中央官学（太学或国子监）的学生享受和官员大致相同的休假待遇。 为数众多的私塾学生只有在大节庆才休假（比如上面提到的春节、冬至和皇帝生日），不过明清时期的私塾学生也有一个月左右的寒假可休。 以农耕为生的家庭，子女上学依农时，他们通常只在农闲时上学。九至十四岁的儿童在一月、八月和十一月上学。十五至二十岁的青年在一月和十一月上学。宋代时这些学生就读「冬学」，因为只有在冬天农闲时才开课。 唐代中央官学的学生在每年五月有十五天「田假」，九月也有十五天「授衣假」。 僧道阶层： 较为严格，有所在组织自治的规定。 每年四月十五日至七月十五日，僧侣必须住在寺庙里。这是源自印度佛教的「夏安居」，在中国，以一餐大斋开始，以一餐大斋结束。一说行脚僧会在这段时间受到暴雨和泥泞道路的困扰，一说这段时间外出会不自觉地犯下杀生之祸。（望月信亨《佛教大辞典》卷 1，页 79 之 3—80 之 3。《梦粱录》［《丛书集成》本］卷 3，页 19—20；卷 4，页 24。佛教的戒律反对杀生，在指定的月份和日子里也有不准屠宰的禁制，这一规定在许多朝代都曾施行。） 节庆和每月的初一、十五开门迎香客。唐代等一些朝代，僧侣会在抓住节庆和初一、十五的机会，筹款、放款，甚至从事一些商业活动。（参见杨联升的另一篇论文《佛教寺院与国史上四种筹措金钱的制度》） 2、每天 官员阶层。杨联升指出：「关于每日的工作时间表，令人觉得有趣的是地方政府长官的地位有很多地方都像皇帝。这种类似甚至从他们官署建筑构图的相像反映出来（当然，在比例上完全不同）。一个地方衙门，就像皇帝的宫殿，在前面有大门和庭院，两侧有警卫和属僚用的小户间，大堂相当于皇帝的正殿，主要用来执行仪式和其他正式的事情。二堂相当于皇帝的其他殿堂(特别是后殿)，主要用来完成每日的职务。在一个小衙门里，二堂或二堂的部分常被指定为签押房。这个私人的办公室或事务室，官员可以用来阅览公文，也可以和他的亲信幕僚商谈，无论是在上午例常的办公时间，或者在下午、晚上其他随意的工作时刻。皇帝也会为了同样的目的，指定一个内殿或事务室，虽然不称为签押房。衙门后面的部分，用作长官家庭的住所，相当于皇帝后妃的后宫。」 通常，上午为照例办公时间。下午、晚上时间较随意。 皇帝的「朝会」时间大约在清晨五点至六点，少有七点以后的「朝会」。京城官员每天参会，每隔三天或每隔五天有一仪式性朝会。 怠惰的地方官员从下午开始办公，上午不办公。可见，地方官员人员众多，素质参差，自行制定作息时间表也是常有的事。雍正曾下令改革，督促官员勤勉。 中央政府用鼓、钟宣布办公时间结束。地方政府靠衙吏和差人「传梆」或「打点」。 官员上班签签到簿。从汉代以降，官员的工作时间和勤勉程度都是升迁的考核标准。 学生阶层每日的作息时间较为不一。中央官学的学生每日按中央官员的作息行事，私塾作息时间各不同，大体上免不了早起。早起早读，天黑之后还要回家还要夜读，和现在的应试学生差不多吧。 僧道阶层： 寺院用钟和鼓宣告时间，这些钟鼓声也能帮助住在附近的人知道时间。 清晨敲木鱼或打铁牌报晓（清晨四五点钟）。 二、农人、商人、工人 1、每年 农人。农业是古代中国经济的根本，历朝历代的政府都会通过「立法」和「历法」来干预农人的生产和生活。农人的作息时间和「历法」息息相关，它也直接关系到农业产量与农产品的品质。在汉代，「四时阴阳」的观念比往后任何一个朝代都被朝廷重视。尔后的每一个朝代，也都有中央或地方政府组织的农耕仪式（比如在立春这一天用鞭子抽打水牛），直到清朝末年。 宋代，每年的二月一日至十月一日为农忙季节。在此期间农民不能打官司。除了宋代，其他朝代也有类似有趣的规定，目的都是为了保证收成。 至于对「农忙」、「农闲」的定义，不同朝代各不相同。在一些施行「兵农合一」（如「屯兵制」）的朝代或地区，可能存在特别的规定。 农民的作息时间严格按照节气进行，有农忙和农闲之分，根据地理位置和气候条件略有不同，但在中国历史上并未显出大的差异，哪怕遇到严重的自然灾害也不会动摇。「作息时间」这个词语本来就很现代，它代表行事主体背后有某个机构（比如朝廷）或雇佣关系，这些对农民不起大作用，所谓「靠天吃饭」就是这个道理。 商人。 无论是什么朝代，都兴赶「集」，也就是地方性的市集，设在每月或每年的指定日期。这一传统一直保留到今天，比如庙会和农村的集市。 商人的作息时间较为自由，他们不「靠天吃饭」。商人也没有假期，生意自营，在商业发达的时期，假期才是生意最好的时候。到清末民初的时候，许多商人终年不休，称「连市」。 春节是一个例外。包括旅店、药店和饭店在内的所有商业都在春节歇业一两天。 工人。 唐代，每年三月和七月为「长工」，十月、十一月、十二月和一月为「短工」，其他月份为「中工」。 只有室内的手艺才需要晚间工作，大约只有半年（譬如自九月起至三月止），用来补偿一年之中这段时间较短的白天。（《支那经济全书》卷 2，页 642，页 649。） 工人是个工业革命后新兴的词，是一个笼统的现代概念。古代中国的所谓「工人」大多受雇于工匠师傅和大户人家，尤其做奴仆的「工人」一年四季少有自由支配的时间。 根据主人（「雇主」）的需求不同，做工的人做的活计也名目繁多，时间更难支配。比如养蚕的人家需要帮工根据吐丝结茧的时间加以照料，如果主人不自用而是拿出去卖，那么这些帮工可算是名副其实的雇佣工人了。 2、每天 农人。「日出而作，日落而息」这话说得没错，但只说了一半。我认为，这句话是针对农村男性劳动力而言。还有一种人，她们被称作「农妇」，是农夫的妻子，是农业社会的女性劳动力。据史料记载，农妇在白天的主要工作是纺纱织布、做菜做饭、养孩子这类基础手工活。所以每天中午，农妇要给家里的男性劳动力送饭，顺便也帮着干农活。晚上，如果家里有足够的灯油，她们会忙到半夜。似乎，对农妇日常生活和农妇形象的描述千百年来没有什么变化。在中国的农业社会中，「弥赛亚时间」是缺席的。此外，在宋元时代的四川，农民学会用「耕鼓」和「田漏」报时、计时、划分时间，也是很聪明的。 农人每日作息似乎亙古未变，但商人的作息时间时时再变，变的原因和政府对商业的态度、政策以及民间对商业的接纳程度、参与程度息息相关。 从汉代到唐代中叶，商人被划分在市内特定的区域从事商业活动，政府严厉监管。 中午击鼓三百下开市，日落前七刻钟击钲（zheng4，铜制乐器，形似钟，有长柄。注）三百下闭市。这一规定延续至九世纪。 十二世纪时，市镇内自清晨至深夜都有商业活动。政府减少市场控制，商人的时间宽松了，活动地区也较自由了。最自由的是做小买卖的小商小贩，他们形成的市场叫「草市」。 工人每天的起居作息有点类似农人，但根据季节导致的昼夜长短和天气原因，会略有变化，否则也是工作一整个白天。不过总地来看，学徒的工作时间最长，工作量最重。学徒、奴隶、仆役三者形成被统治阶层中最下层的人群。 参考文献： 杨联升：《帝制中国的作息时间表》（原文为杨联升用英文写成，题为Schedules of Work Andrest in Imperial China，发表在"Studies in Chinese Institutional History"上，一九八二年由梁庚尧先生翻译成中文，收在他的论集《国史探微》里） 杨联升：《佛教寺院与国史上四种筹措金钱的制度》 葛兆光 : 《严昏晓之节——古代中国关於白天与夜晚观念的思想史分析》 尚秉和：《历代社会风俗事物考》 ＊文中所有括号加注皆为转引。 查看知乎原文
