螺旋真理，博物馆学研究者，博物馆知识普及者，博物馆行业宣传者。 阅读原文 0.首先要明确“上古时期”的概念。 1.在我个人的定义中“上古时期”指文字诞生之前的社会。 2.不同社会条件下，不同社会要素的传播难度是不一样的。之所以强调“文字”，指的是文字是一套具有确定性意义的符号系统，不同人解读同一篇文字组合起来的文章，得到的意义是大致相同的，这构成了古代高效信息传播的基础。如果没有文字，要么只能靠人际之间的相传，要么只能利用符号和绘画，而要命的是，不同人对同一符号和绘画的理解可能是不同的。 3.事物传播的规律，一般是以发现地或者以创始地为中心，向周边接力传播，不同的社会意识形态可能会促进或者阻止传播。文字出现之前，在一个人群中有某种象征意义的器物，其象征意义能否传播，传播多远，取决于接受这个器物使用的人群，是否认同传入人群的文化，是否能够正确记录传入人群的文化。不然，就和传话游戏一样，一开始的意义传播过程中会不断变化，最终会和开始的意义差异极大。 4.最容易传播的是材质。从约 300 万年到约 1 万年前，人类处于旧石器时代，所使用的的工具都是石器打造。由于那个时候古人活动范围有限，所以石器一般都就地取材于活动半径之内。偶尔考古学家发现一个旧石器时代遗址会出现数件完全不同于其他常见材质的石器，可能就是从远距离传播而来。 5.其次是艺术，大概 5000 年前，以河南西部为中心的庙底沟二期文化崛起，这一文化的人，喜欢用饰回旋钩连纹或花瓣纹来装饰陶盆。后来，回旋钩连纹或花瓣纹一直扩散，西到甘青、东至海岱、东北到内蒙和辽宁、南到江汉的大半个中国都席卷其中。古人的艺术装饰，往往都以身边事物取材，所以有极强的地域性，庙底沟使用的纹饰传播了大半个中国，不但说明着大半个中国可能存在着交流渠道，而且这类纹饰后面往往有意识形态的含义，大半个中国都出现了同一种纹饰，后面可能是某种强制力量在推动，这种趋同意味着社会的整合和复杂化，所以比单纯的材质更加容易。 6.和艺术差不多的是动植物，就中国来说，小麦、黄牛、羊都是中近东地区传来，证明中国和中近东在上古时期就有交流，详细过程已有知友回答，不赘述。动植物的传播一旦跨越了气候带，说明接收方需要探索异于原生气候的种植技术，譬如小麦一直要到明清时期才取代了粟（小米）成为中国北方的主粮。 7.最难的可能是带有一定探索性的技术，譬如青铜铸冶技术。4100 年前到 3500 年前，在甘肃河西走廊一代，出现了先后四个考古学文化：马厂文化晚期、西河驿文化、四坝文化与齐家文化，发现了了一批青铜制造的器物和冶炼遗址。这些古人最早冶炼红铜为主，后来出现了添加含砷、锡的青铜合金，可能最晚的齐家文化将这一技术传播到了中原，使二里头文化在原有的黄铜加工技术上，绕过了自行凭经验掌握摸索铸造青铜器所必需的铜锡铅合金工艺，直接掌握了青铜器的铸造加工。而这一从冶炼红铜到冶炼青铜的过程，很有可能是受西方临近的卡拉苏克文化的影响。 红铜中加砷冶炼青铜的技术，最早出现在 6000 年前的土耳其东部；加锡则是 5000 年前的西南亚。由于青铜器是合金，所以必须当一群人既掌握铜矿，又能控制其他元素的矿藏，还能掌握燃料产地的时候，才能摸索出来。这同样要求接受这个技术的人，具备相似的资源整合条件。 所以为什么有专家认为青铜器是国家出现的标志之一？就是他们认为掌握和调度这些资源，需要国家形态的社会才能实现。这也同样说明技术传播的难度。二里头接受了这个技术，也有可能因此改变了社会组织形式。 8.但是，以上所述的技术传播，往往都是历经了多次中间环节，我们可以推测接受方和上一个中间传播方有联系，但却无法实证接收方和创始方的直接联系。 以及，精神价值的传播也很难说，譬如带有良渚神徽的玉器在良渚文化之外的地方被发现了，它还会像在良渚一样，也是宗教圣物吗？还是仅仅是一件好看的装饰？甚至是战利品？这些问题，考古学也许能提供答案，也许不能。 阅读原文
