Leoplod，相信德性即知识可以少生很多气。 阅读原文 一句话概括： 马克思预言的个人原子化的现象越来越严重了。 现代性带给人的除了物的极大丰富，就是人的极大贫乏。 在这样一个社会中，人类之间似乎无时无刻不充满着各种联系，但是在资本主义的语境下这些人们之间的直接联系都被替换为物的间接联系，替换为钱的联系。 公司上下级的权力关系，固然有公司管理体制本身的因素，但是归根结底无非是钱的问题。你反抗领导之前，要先想想是谁给你发工资。 这样的社会里，每个人都想创造别人的无止境需求，以求转移对方口袋里的钱到自己的口袋里。这种钱的转移，背后本身就隐喻着权力的转移。 而这种权力，这种权力背后的货币，则隐喻着人的原子化。 原子化，在这里表现为独立的个体，然而这样一个看起来无比符合普世价值的独立个体，却是现代性问题的核心症候。 在这个社会，我们如何定义自由？ 自由的边界就是别人的自由；自由就是不损害公序良俗的情况下的全然自主；自由就是你我之间的部分。 任何人都承认，如果没有你与我的界限，就谈不上「自由的边界是他人」。 这一切关于自由的描述都指认了一个前提：人的自由，是以人的对立为前提的。 而这个互相敌对的前提，正是我们上面提到的「独立的个体」。 这样的个体是封闭的，自我的。 那么这样一个如此自我的个体，怎么就天然的能够满足那些普世的、高尚的、有关于人的要求呢？ 我们刚才已经讲到，人与人的关系在资本主义社会中表现为物的关系，在此人的本真联系是被颠倒遮蔽的。 而这种遮蔽带来的后果就是，反正你我关系全凭物质，我凭什么对你友善？ （这里讨论的是网络陌生人，家庭关系不在此列） 我们的伦理社会建立在什么上？ 建立在感情、血缘、单纯的信任上。 那么资本社会建立在什么上？ 钱。 为什么我们谈人心冷漠谈了这么多年，却始终只能说出些不痛不痒的话？因为始终缺乏一个视角，即是对现代性社会将人的关系变成赤裸裸物质利益关系的批判纬度。 这种缺失使得大部分人只能诉诸于空泛的道德批评。 这样的社会，必然会让人对传统的伦理道德从顾忌到逐渐漠视，越是受旧社会意识影响小的年轻一代越是受到现代性意识形态的支配，而这些年轻一代，都在长大。 我们原来要求各种各样的证据，是因为我们清楚屏幕另一段是活生生的人；现在在许多人看来，屏幕那边的只是一个与我无关的个体，是明天上学上班的谈资。 所以只要信息足够有冲击力，足够激起我的兴趣和快感，我能就沉浸入一种狂欢的情绪。在这种自我的向度之下，无论愤怒还是喜悦，都是个体的狂欢。 自我的主体是第一位的，至于客观性，那只是个要靠边站的弟弟。 因此独立在这个时代是口号式的。 因为大多数人要求言论自由，只是因为他们从来不会使用自己的思想自由。 在他们看来，独立就是自由，并且把自由理解为任意和反抗。 然而，当人在看到一个东西，希望逃离它而选择另一个方向的时候，他是自由的么？他不是。它的选择依然是被那个它最希望逃离的东西决定的。 这种独立只不过是口号，内在的逻辑恰恰是清除掉独立思考的部分，去依循着情绪和快感来过一种动物式的生活。 所以其他人只是他获取快感的手段和工具，至于这其中会不会害了其他人，那只是个陌生人，与我何干？ 鲁迅讲：无穷的远方，无穷的人们，都与我有关。 这句话恰恰跨越时代，道出了现代社会的生存论困境：我们，只是一个个孤立的我。 阅读原文
