边坤，既解不了题，也解不了风情。 阅读原文 将从三个角度来比较二者的物质环境，文化背景和建筑形式，建筑的产生和发展是与周遭环境紧密结合的，其发展脉络也是薪火相传的，从对比中就能看到建筑学的源头的埃及看似没有传承却其实通过克里特和迈锡尼间接影响古希腊的。 一。自然环境的基因 1.古埃及的土地和尼罗河 是文字记载中最伟大的文明之一，古埃及人具有结合环境把握建筑形式的杰出能力。把从古至今，其宏大的纪念性建筑风格从未被超越。 古埃及建筑有与其他文明的建筑相比对土地，对环境更加紧密的联系。沙漠和尼罗河主导埃及地区的景致，前者的时代永存，后者带来的兴衰变迁，孕育的古埃及一种充斥变革和永恒理念的古埃及。这些理念都可以用来理解埃及建筑。这些几何抽象的形体，代表这在三维世界中的永恒无限之所。面对广阔无垠的沙漠，埃及人迫切的需要用物质性来实现自身在大地上，时空之中的永恒。 同样，生机勃勃的尼罗河水给埃及带来的生命，河流一方面是奔流不息带来的是对时间变迁和永恒的更加深刻认识，另一方面是对空间方向性的直观感受，河道的径直与埃及建筑中的轴向排列有很大关系。当然，河流带来的几何学，天文历法方面的进步也是不容忽视。 除了沙漠和尼罗河，原始社会中的神秘色彩依旧还留存在建筑中，埃及的纪念性建筑是为法老和祭祀们设立，这与希腊的纪念性建筑面向希腊公民还是有所区别。 2.谁是古希腊人 古希腊人是米诺斯和迈锡尼文明（公元前 11 世纪到公元前 8 世纪）走向衰弱后在两个族群不断交融中孕育和发展的，一支是多立克人，斯巴达为核心，强调纪律和阶层。与之相反的是另一支爱奥尼人，构建了一个商业社会。两个民族在公元前 8 世纪完全融合入形成一个极具多远的文明整体，自称希腊人。 之所以比较建筑之前需要分析希腊民族，是因为爱奥尼和多立克不仅仅是两个民族的名称，更是一种低地域民族文化概念，也是建筑结构体系，更是一种理性美学比例体系。 从地理位置来看，古希腊活动依然活跃的埃及人和小亚细亚文化的边缘，古希腊吸取了二者的建筑文化，继承了克里特和迈锡尼文明，是最后一批巨石建筑师。 二。世界观 1.古埃及的永恒与死亡 古埃及的生存条件并非优越，面对这种深刻挑战，埃及人一方面有强烈的物质现实感和今生来世的观念，同时对生活，死亡和宗教有繁复的礼仪，这种对亡者膜拜，以及相应保存的需要，在加上一些列的仪式都通过陵墓，陵墓中的雕塑和壁画所表现。 这种对亡者身体妥善储存，让他们来世得到安逸，现实的生活不过是一个过渡性的短暂过程的认识，对于死者与神祇的崇敬是古埃及纪念性建筑的主题，从前王国到古王国的金字塔，中王国到新王国的峡谷陵墓和神庙。 2.古希腊的人文 古希腊人全新认识了人性，人应当努力掌握自己的命运，磨练自己的智慧和意志，因此赋予世间万物人的形象，众神也如常人一般。人是衡量世间万物的标准也包括神学，这种新的理念释放出巨大 的创造力。 希腊建筑具有人性化的尺度和构件，是对创造者本人的反应。特别注意，此时的希腊建筑经典形式已经区别于古埃及的陵墓，也不是希腊人日常热衷的精致房屋和宫殿，而是各类民用建筑，剧场、市政厅、甚至城市规划本身。古希腊最重要的建筑，集合最好的建材，最丰富的装饰以及最复杂的结构形式是神庙，神庙并非人们去祈祷，而是神祇的居住的象征之地。而神也如常人一般，只是人没有像神一样的健美的身体和永生。 三。建筑 结构 古埃及是一种巨石建筑，重要的材料上使用石料规模，体量巨大，是古代早期巨石建筑的典例，是建筑与雕刻艺术的紧密结合。而古希腊运用的主要材料也为大理石，但是运用的却是模仿木材的，梁与的柱一种结构体系形式，就材料与结构形式的关系来看，古希腊的建筑并没有实现材料与结构的协调和统一，毕竟石材的抗压性能好，而抗剪性能较差。迈锡尼时期的阿特柔斯宫已经能用穹顶来修建陵墓这是一种充分利用材料性能的一种结构形式，但希腊将其运用在修建一些仓库等附属建筑中并没有得到重视。 金字塔与神庙 古希腊发展出了多元载体的建筑文化，如圣地建筑群的神庙。神庙是古希腊建筑的代表，被认为是神灵在当地的居所。神庙的柱廊是外部艺术处理的重点，柱廊造成的虚实变化，光影变化，消解了封闭墙面的沉闷，可以说围廊式建筑是希腊对于后世影响最大的，在庙宇建筑中形成了一种非常完美的建筑形式。 我们看到前王国以及古王国时期的金字塔源于其对纪念性建筑的尊崇，纪念性建筑不仅具有功能性还具有象征性，阶梯状的金字塔为法老登天提供了阶梯，而这种在古埃及文明中浸透至深的象征主义在纯几何性的金字塔建筑中得到更好的体现。吉萨金字塔是埃及人对广阔的尼罗河谷，空旷的原野以及法老追求永生的终极表现。 雅典卫城 雅典卫城中展示出的丰富的视觉体验，对于普通来人来说，是可望而不可即的，也是一种前所未有的体验，与古埃及的新王国时期的底比斯神庙相比，底比斯神庙中也采取了多种建筑形式，从设计到建造都非常精细，但是它隐藏于阴暗的氛围之中，让人敬而远之，将公众完全排除在外，而希腊神庙则让人能够近距离的欣赏。古埃及的神，大多是具有野兽的形象，并不和善，被供奉在如同洞穴一般的神龛之中，而帕提农神庙容易让人亲近的形象。出现古埃及的神庙通道保持着与轴线一致，巨大的方尖碑以及牌楼连接起来。而希腊人的布局，变化多样，具有自由气息，为人们提供了一种不同的角度。 很显然，在建筑领域，希腊人与埃及人在对称和周线排列方面的态度有很大的不同，在埃及，中央集权文明，轴线式和对称式构件，都是城市规划的基础，意在限制人们的人性和自由，以此表达国家在控制社会生活意识上的形态的目的，希腊的建筑并没有完全放弃对称，但是对于希腊建筑师来讲，严格的对称只限于建筑本身，而不一定会应用于建筑的布局规划中，这是因为单个建筑轴线对称产生的视觉排列和建筑群对称排列，产生的视觉效果是不同的。 雅典卫城 个人主义建筑 最早将科林斯柱适用于外部的，并非神庙建筑，而是利希克拉特纪念碑，这个纪念碑的相关背景信息就不做过多的赘述，这个纪念碑的开创意义在于，建筑构件的实际用途与外观效果完全分离开，这些注释对于顶部檐部的支撑只是视觉上的，这与古典时期早期追求的诚实的建筑是完全不同的，在此之后，这种追求视觉效果的形式成为纪念性的图式，在这里，想象力的个人主义成为建筑的一种主流趋势，这种仅仅为了体现个人主义的建筑形式在埃及是并不存在的。 城市规划 在城市规划方面，除了后期受到东方的影响，而出现特例之外，希腊人基本没有修建过豪华的住宅和宏大的陵墓，这是区别于埃及的将建筑热情与今生来世相联系的对于乡下人来讲，公共生活才是至关重要的，这在亚里士多德和其他思想家的著作中，都可以发现，希腊人注重的人的这种社会属性，这种观念在建筑和城市规划中得以完全的体现。普里安尼城邦中最均衡和经典的城市规划，从各个层面来讲，他都体现了希腊式的感觉，实用的秩序，自由，动态的建筑形式，独立用户以及建筑的人性化考虑，这种理念是与埃及时期的卡洪城相比（其方形城墙中心是神庙，周围环绕，这才是街区城市完全按照几何的形式进行排列，是目的是用于照料金字塔的祭司和官员的居住的地方。），卡洪城这样的城市，显然不具有个性化的独立形式，他们只是为了宣扬帝国和神祇的权利和尊严 。 普里安尼城邦 卡洪城 古希腊和古罗马同属最后的巨石建筑时代，在接下来的古罗马将会在建筑类型，结构，功能，形式和材料等多个角度在前两者的基础上出现巨大的突破。 下文是在讨论古罗马建筑和古希腊建筑在整个欧洲建筑文明的坐标对比的一点讨论。 古希腊与古罗马哪个是更伟大的文明，为欧洲文化贡献更多？ 阅读原文
