KnowYourself，关照自我与内心，引领身心健康的生活方式 阅读原文 生命中最有勇气和力量的瞬间，就是终于克服惯性、勇敢打破旧生活，做出新的选择与改变的每一个瞬间。 常有朋友和我说，自己有时候知道这么做不对，但总是“无法控制自己反反复复做出不好的行为”： 比如在恋爱时，一遇到让自己不快的事就忍不住对对方“阴阳怪气”，即便知道沟通才是最好的解决办法；在工作中，一旦同事说了不尊重自己的话，立马上头，和同事大吵一架，即便明白当做没听到、完成好合作的工作才更高效。 我们总是明知故犯、难以改变自己的处事方式，其实是因为我们生活在“惯性”中，被“惯性”所劫持。 今天来和大家聊聊，为什么打破惯性，是生命中一件非常需要勇气和力量的事。 01.人是有惯性的，很多时候我们都处于“自动化”的状态中 大部分人对于自我和生活是无觉察的。成年以后，我们解读世界和他人的角度已经有了很多固定的模式。因为这些固定的思维模式存在，我们会对事件和他人做出固定的情绪和行为反应。 所以，我们过生活的时候，我们的行为模式、思维方式和情绪反应，都像是被设定好的、自动发生的。一旦当某种条件出现的时候，我们就会出现难以自控的条件反射。即使明知道自己的反应不是最好的，却仿佛被惯性操纵，无法控制自己不做出明知道不够理性的反应。 比如，容易被愤怒“冲昏头脑”，对身边人发脾气、砸坏东西；再比如文首提问的那位粉丝，一旦对方不秒回，就出现被抛弃的感受，然后立刻冲动反应；在关系中每次吵架都进入冷战模式，即使知道冷战不太好，但就是停不下来这样做；还有工作中，同事的一些表现戳中了自己的敏感点，于是自己不顾后果地情绪上头，影响了自己的职场表现。 此时，我们就像是一台被自动控制的机器，无法控制自己，做出伤害自己也伤害他人的举动。这时，我们其实是自己惯性思维的奴隶，受它的掌控。 在这种状态下，我们是被自己的情绪裹挟的。情绪发生的时候，我们就按照自己过往处理这些情绪的经验，一瞬间不假思索地做出了反应。 当然，自动化模式是有一定的功能性的。我们在一些需要快速应变的时刻，通过习得的惯性思维来应对，能够节省时间和精力，比如危险发生的时刻，或者记住上下班的路线等。但我们在成长过程中，或多或少都会养成一些错误的惯性反应。 在这些错误的惯性思维中，我们是无法真正把握自己的人生的。我们可能会按过去固定的思维模式做决定，看不到自身和环境的变化；时常被焦虑裹挟而仓促做出选择，事后陷入悔恨。和他人发生冲突时，我们因为觉察不到自己的情绪反应模式，情绪上头就付诸行动（act out），激化矛盾。 因此，有能力根据当下的情景，切换自己是处于自动化模式，还是由自己来控制，就变得至关重要了。 02.我们为什么宁可被自动化模式挟持？ 文首提到的好几位粉丝都说到：自己知道这样不是最好的，但是无法自控。这一方面是因为缺乏足够的情绪管理能力，对自身的情绪状态缺乏理解（比如知道自己强烈的情绪可能不是因为当下的这个人和这件事，而是激发了自己过去的一段痛苦的记忆），在情绪状态中没有足够的自制力。 但也有一部分，是因为我们在用自动化模式逃避更多的痛苦。 人的心智是很容易被劫持的。我们在乎外界对自身的评价，因而会误以为自己想要一些东西，某些工作、学历、社会身份，未必是自己真正想要和需要的东西。依托惯性来做出选择，比面对自己真正想要的东西（以及自己可能无法得到自己真正想要的东西），或者是面对自己其实是害怕承担风险只敢随大流的真相，都要更为容易。 此外，人们还有一种本能，这种本能就是逃避痛苦。我们和痛苦之间的关系，一直是逃避、否认、厌恶、极力抗拒。我们的很多自动化惯性反应都是帮助我们逃避痛苦而来的。 在关系中感受到对方的冷淡就开始发火，立刻主动终结关系，是在逃避“对方可能会抛弃自己”的痛苦。一有矛盾就开始冷战，是在回避自己想象中的，在冲突中可能发生的更多的痛苦——比如发现了矛盾背后更多的自己不被爱的证据。在工作中发火，是因为过去曾经可能有过深刻的不被尊重的体验，用发火来逃避自我深刻觉察到那一段经历的痛苦。 包括很多人生活中的混乱，都是从逃避痛苦来的。我们发展出各种各样的成瘾，无论是对工作成瘾、对性成瘾、对购物消费成瘾、对变瘦变美成瘾等等。我们用这些惯性的行为，麻痹自己不去看见真正让自己痛苦的东西，更不愿意深入体会痛苦是一种什么样的滋味。 惯性看似能够帮我们回避一些痛苦，但同时也剥夺了我们直面问题、解决问题的机会。 03.打破惯性的自动化模式，我们能够生活地更为自由。 一种更为自由的存在状态，是能够总是自主、自我决定地选择自身对事件的反应：情绪反应、行为反应，等等。用更通俗的话来说，是能够自控，并且理性地选择自己真正最想要的东西。 把成为一个更自由的人作为人生目标，是很有趣的。你小心地观看自己，把外界的声音容纳下来，有选择地处理和应对它们。你始终保持在一个清明平静的状态中，你始终知道自己是谁，自己真正想做的选择是什么，始终按照“自己的”心意作出应对和决策。 那个依照惯性断绝了与恋人之间关系的人，想要的其实是彼此能够相爱与信赖。那个总是陷入冷战的，其实想要好好沟通交流和解决问题。那个在工作中失控发火的朋友想要的其实是按捺住自己，好好完成工作目标。 当自动化的反应模式被激发，我们就失去了自身最有能力、最理性的一面。要想生活地更自由，其中一个方面，就是要打破“强迫性”（自动化反应模式）走向“自主性”（有能力自主选择自己的反应模式）。 更加自由之后，我们可能在一些情境中仍然会做出一样的选择：仍然选择离开、不原谅，或者对抗等等。但我们这样做的时候，我们感受到的情绪只是一种信息，这种信息告诉我们许多关于我们自身的事情，但我不是被情绪劫持，更不为情绪煎熬痛苦。那是更加冷静、平静的状态。 我们的选择是经过深思的，不会在被情绪的劫持中，做出不假思索而令自己后悔的决定。 04.如何挑战并停止惯性？ 首先，提升对这种惯性的自动化状态的觉察。 提升觉察当然是不容易的。自我觉察是一个人能够看见自身真相的能力，它首先需要极大的勇气：因为你必须愿意看见自身的真相。你会看见自己的局限，自己悲伤的历史，自己真实的恐惧，等等。我们要学会用不评价的、接纳的态度看见自己。 我们要像观察一个陌生人一样观察自己。在这个过程中，我们会逐渐意识到：“我们自身”不等于“我们此刻的情绪”。 有时候“情绪在此刻想要惯性地让我们做出的行为”，并不等于“整体的我们自身会希望在这一刻做出的选择”——它往往也不是“整体的我们自身有机会做出的最好的选择。” 此外，我们也需要觉察这些惯性的自动化模式的背后，触发它的真实的痛苦是什么。当我们学会深入观察和体会我们的痛苦的时候，我们会对它有新的认识，会收到它传递给我们的重要而真实的信息，然后跟随这信息，做出我们生命的改变。 这种练习，正是“正念”练习。 如果说不正念的生活像是开了自动化模式，那么，在正念的状态中，我们可以主动选择要做什么、去往哪里，也可以主动控制何时、以何种方式出发和行动。 实证研究表明，正念可以从认知（cognitive）和情绪（emotional）两个方面来帮助我们摆脱自动化模式。 在认知层面，正念有助于提升我们的认知灵活性，使得我们觉察到自己一直以来固有的思维模式，从而有能力跳出思维定势，采取不同的视角思考问题（Moore & Malinowski，2009）。 在情绪层面，围绕正念冥想的研究表明，一方面，正念可以帮助我们减少情绪化反应，让我们更不容易受到情绪影响（Ortner et al., 2007）；另一方面，正念有助于改善人使用情绪调节策略的能力（Farb et al., 2010; Williams, 2010）。 在正念练习的过程中，我们学习与自己的情绪和想法保持一段观察者的距离，我们学着观察它们，不批判它们，也不立刻做出反应。这意味着，正念练习能帮助我们在自己和情绪之间获得一个选择的余地和空间。 练习正念冥想后，我们会更少地在“情绪上头”后立即做出行动，而有能力在巨大的情绪中依然保持理性的选择。 我们能意识到自己的情绪和念头的升起，也意识到自己有做出某种反应的冲动。由于你已经有了很多观看自己的情绪、感受、想法的经历，你把它们当作对象来观察的过程使得你和它们之间有了一段距离。 正因为我们和它们之间保持了一段距离，我们得以能够选择“是否要做出这种反应”，以及“应该做出什么样的反应”。正是这段距离，让你得以不再会在惯性一出现的时候就被它劫持，而有了一个可以转身，可以选择的空间和可能——一种让打破惯性，让惯性停下来的可能性。 当我们敢于直面惯性背后的问题，理性应对而不被情绪劫持时，即便愤怒、难过、焦虑，仍然能做出当下最合适的选择。而重新做出选择的每个瞬间，都意味着在和那个情绪化的自己搏斗，意味着打破惯性、不再逃避痛苦的勇气，和掌控情绪、选择理性的力量。 References： Moore, A., & Malinowski, P. (2009). Meditation, mindfulness and cognitive flexibility.Consciousness and cognition,18(1), 176-186. Ortner, C. N., Kilner, S. J., & Zelazo, P. D. (2007). Mindfulness meditation and reduced emotional interference on a cognitive task.Motivation and emotion,31(4), 271-283. Farb, N. A., Anderson, A. K., Mayberg, H., Bean, J., McKeon, D., & Segal, Z. V. (2010). Minding one’s emotions: mindfulness training alters the neural expression of sadness.Emotion,10(1), 25. Bellamy, A. J., Williams, P. D., & Griffin, S. (2010).Understanding peacekeeping. Polity. 点击查看往期高赞回答： 为什么说一个人有时候太过聪明通透反而不好？ 所谓安全感是什么？ 你是用什么对抗孤独和无聊的呢？ 阅读原文
