娃娃鱼 阅读原文 原因有二： 第一，这是宋朝百姓唯一能用的刀。 第二，这是一种“文学奇观”。 在宋、元、明时期的话本、杂剧中，朴刀被定义为绿林好汉的专属兵器。 如同后世的武侠小说里，各大门派都喜欢随身携带宝剑一样。 提要 1、宋代的“朴刀”本质上是一种农用器具，由于太草根、太低级，以至于军事典籍根本不会提及，遑论绘制图形。 2、它究竟长什么样，现在无法确切知道。又或者说，宋代朴刀压根就没有一种标准、统一的形制。 3、“朴刀”的大名，今天还能被人们所知，主要拜《水浒传》所赐。 4、根据小说的描述，朴刀的刀头部分大概类似于农用砍刀，刀身较窄，有尖头，能用于刺、戳，下面是一根组装上去的长杆。 5、宋代朴刀由于曾被绿林草寇所使用，因此在话本、杂剧、通俗小说中，成为江湖好汉的标准武器配置。 6、事实上，梁山好汉在集团阵地作战时，并不用朴刀。如果用的话，那只是一种写作上的失误。 7、宋时的朴刀到元代已经不再使用，明朝人已无法准确地描述其用途。 8、明代中晚期，出现了另一种借鉴自日本倭刀的新式刀具，也被称之为“朴刀”，被各种专业兵书记载。 这是一种窄长、短柄、双手持握的武器，是正规的军用装备，和宋代的农家砍刀截然不同。 宋朝有严格的武器管控 根据《宋史卷一九七·兵志十一》的记载—— 开宝三年五月，诏："京都士庶之家，不得私蓄兵器。军士素能自备技击之器者，寄掌本军之司；俟出征，则陈牒以请。品官准法听得置随身器械。" 淳化二年，申明不得私蓄兵器之禁。 庆历八年，诏："士庶之家所藏兵器，非法所许者，限一月送官。敢匿，听人告捕。" 上述几条，都反映了宋代的武器禁管政策。 朝廷明文规定，百姓家里不能私藏兵器，士兵自备的武器，平时也要寄存在司衙之内，等到出征时，再打报告向上申请（还真是麻烦~~~）。 平时私藏兵器的人家，直接问罪。 《水浒传》第五十一回，写到朱仝看见柴进庄院里有“许多军器”，便猜测这是个“官宦之家”，符合宋代的情况。 朴刀因和农业生产有关，曾是漏网之鱼 古代农民开山种地，需要用到刀具，所谓“刀耕火种”。 朴刀因为具有一定的“农具”属性，曾经侥幸成为漏网之鱼。 《宋会要辑稿·兵一八五》中有一段诏书，被引用得比较多—— 仁宗天圣八年三月，诏曰： 川陕路今后不得造着袴刀，违者依例断遣。 五月，利州路转运使陈贯言： “着袴刀于短枪竿、拄杖头安者，谓之拨刀；安短木柄者，谓之畲刀，并皆着袴。畲刀，是民间日用之器，川峡山险，全用此刀开山种田，谓之耕火种。今若一例禁断，有妨农务，兼恐禁止不得，民犯者众。请自今着袴刀为兵器者禁断，为农器者放行。” 乃可其请。 利州，在今天的四川广元，多山，老百姓没有刀，怎么能开垦田地？ 于是转运使陈贯建议，搞一刀切、全面禁止确实不可行，只要把安了枪竿、拄杖的“拨刀”禁掉就行了，安了短柄的“畲刀”还是要保留。 这份材料清楚地写着，“拨刀”（即朴刀），是由着袴刀安装上枪竿而来。 这种刀既然叫“着袴（裤）”，自然就是一种可以挂在裤腰上的刀，在使用过程中，按用途的不同，可灵活装配长短不一的把手。 朴刀与盗匪的关系 然而没过多久，打擦边球的朴刀还是被禁了。 景祐二年，诏："广南民家毋得置博刀，犯者并锻人并以私有禁兵律论。" 先是，岭南为盗者多持博刀，杖罪轻，不能禁，转运使以为言，故著是令。 （《宋史卷一九七·兵志十一》） 政策只要有一点点松动，下面立刻就有人钻空子。 这一段写的是宋仁宗年间，岭南一带的强人广泛使用博刀（朴刀），但仅被处以杖责，惩罚太轻，导致屡屡不能禁止。 于是朝廷听取地方官的建议，决定加重处罚，连锻造的工匠也拉过来一并入罪。 朴刀不是宋朝正规兵器 有宋一代，朴刀只是流行于民间、由农具改造而来的粗陋武器，不是官方认可的正规作战兵器。 证据有很多。 其一 宋仁宗年间编纂的军事著作《武经总要》里，没有“朴刀”。 《武经总要》是我国第一部由官方主持编修的兵书，宋仁宗赵祯亲自写了序。 书里详细介绍了北宋军队装备的兵器、器械，附有很多插图。 在“刀”部中提及了八种刀： 掉刀、屈刀、掩月刀、戟刀、眉尖刀、凤嘴刀、笔刀、手刀 其中，手刀一种为短柄，其余七种都是长柄。 但是，里面没有“朴刀”。 《武经总要》中的刀八色 然后，明代的《武备志》、清代《冶平胜算全书》这些重要的军事著作里，都没有记载“朴刀”。 由此可见，它不是什么正儿八经的武器。 其二 “朴刀”之所以那么有名，完全是《水浒传》的功劳，那就来看看《水浒》中的情形。 在百回本中，“朴刀”一词出现了 207 次，其中前七十一回有 195 次，后二十九回仅 12 次； 在百二十回本中，共出现 222 次，前七十一回 188 次，后四十九回为 34 次。 这个数据说明了什么呢？ 它意味着，当好汉们行走江湖时，朴刀确实是居家旅行必备品，可一旦进入大规模的阵地作战，需要上阵厮杀时，朴刀就没有了用武之地，从故事中退出了。 其三 “朴刀”不登大雅之堂，还体现在它的名字上。 从上面引用的史料和诏书上，已经可以看出，这种刀没有一个固定的标准称呼。 人们只知道它念“pō”，但字怎么写，却非常随意。 因此，它又写作泼刀、拨刀、钹刀、袯刀、搏刀、博刀。 事实上，“朴”这个多音汉字，有四种读法，当它发“pō“这个音的时候，只有一个意思、一种组词方式，那就是“朴刀”。 石昌渝先生在考证时，认为“朴”有“砍伐”的意思，如“朴斫之材”。 这种刀既然可用于农业生产，那肯定和砍伐有关了，所以，最终被定通俗小说的作者写成“朴刀”。 朴刀的安装方法仅见于《水浒传》 在上面第二条所引用的资料中，我们已经得知，朴刀是由着袴刀安装在枪竿、拄杖上得来。 那究竟是怎样安装上去的呢？《水浒传》中有明确写到。 第六十一回《吴用智赚玉麒麟》—— 卢俊义取出朴刀，装在杆棒上，三个了丫儿扣牢了，赶著车子奔梁山泊路上来。 这是目前所知，关于朴刀安装方法唯一的记载。 由此，我们可以进一步推断，“朴刀”平时只有一个刀头，需要使用的时候才装上或长或短的柄。 因此，它是可以被藏起来的，具有一定的隐蔽性。 古典文学提供了这方面的证据。 明初的杂剧《梁山七虎闹铜台》中，张顺受命下山，有一段唱词： 则今日辞别尊兄疾去忙，改姓更名离水乡，把朴刀暗中藏，打叠起金银数两。今日个离忠义，下山岗。 显然，张顺是把朴刀的刀头藏在随身包裹里了。 就算是农用砍刀，再怎么说也是有危险性的，行走江湖可不能这么张扬。 补充： 《水浒传》对宋、金、元、明时期社会生活的描绘，很多都具有极高的文献价值。 如第三十三回“清风寨小鳌山”，有对古代“庆元宵、赏花灯”活动的详实记录； 第五十回“白秀英说书”，呈现了在明代中晚期已经失传的诸宫调表演方式； 第七十一回“石碣受天文”，详细记载了罗天大醮仪式的全过程，据陈洪先生考证，书中的刻画基本符合道教典籍的要求； 第七十四回“燕青打擂”，记录了每年三月二十八日泰安州祭祀东岳大帝神诞的庆典，反映了古代“东岳大帝”信仰的兴盛。 上述这些情节，是戏曲史、民俗学、宗教史研究中的重要参考资料。 朴刀是江湖好汉的专属装备 上面第三条资料中，提到了“岭南为盗者多持博刀”，这一史实后来进入了文学。 在各种宋元话本、杂剧中，“朴刀”已经成为绿林必备、好汉标配的专属武器。 宋代话本《错斩崔宁》中描写拦路抢劫的“静山大王”—— 头带干红凹面巾，身穿一领旧战袍。腰间红绢搭膊裹肚，脚下登一双乌皮皂靴，手执一把朴刀。 南宋温州南戏《张协状元》是目前仅存的完整保留下来的南宋戏本，其中五鸡山强盗出场时，有段自白—— 贩私盐，卖私茶，是我时常道业；剥人牛，杀人犬，是我日逐营生。一条扁担，敌得塞幕里官兵；一柄朴刀，敢杀当巡底弓手。 在《水浒传》的前身，《大宋宣和遗事》中，写到智取生辰纲之后，董平围了晁家庄，抓走了晁太公，结果—— 行至中途，遇着一个大汉，身材迭料，遍体雕青，手内使柄泼镔铁大刀，自称“铁天王”，把晁太公抢去。 泼镔铁大刀，即镔铁大泼（朴）刀。铁天王晁盖就拿着这把大朴刀把自己老爹又抢了回去。 到了各种元代水浒戏中，身着红茜巾、香衲袄，头戴白毡帽（范阳笠），手持朴刀和腰刀，或是杆棒和腰刀，已然成为梁山好汉日常行走江湖的典型装束。 元初李文蔚的《燕青博鱼》第四折中，燕青自述全身的穿着—— 还了俺这石榴色茜红巾，柳叶砌乌油甲，荷叶样烟毡帽，百炼钢打就的长朴刀，五色绒刺下的香绵袄。 无名氏的《争报恩三虎下山》中，济州通判赵士谦的妻子李千娇为关胜辩护，说他不是强盗，理由就是他的穿着打扮不符合“贼”的标准—— 他头顶又不曾戴着红茜巾、白毡帽。他手里又不曾拿着粗檀棍、长朴刀，他身上又不穿着这香绵衲袄。 《水浒传》对山大王们的描绘，完全继承了这种草莽英雄的形象。 第三十四回中写到清风山三贼出场对阵“镇三山”黄信—— 这黄信是个武官，终有些胆量，便拍马向前看时，只见林子西边，齐齐的分过三五百个小喽啰来，一个个身长力壮，都是面恶眼凶，头裹红巾，身穿衲袄，林子中跳出三个好汉来，各跨一口腰刀，又使一把朴刀，当住去路。 最终，“朴刀与杆棒”不仅成为江湖好汉们的代名词，更由此而成为了古代武侠小说的代名词—— 南宋罗烨的《醉翁谈录》里，把“小说”分成八种主题，其中有“朴刀局段”、“杆棒序头”两类，《青面兽》的故事被归在前者，《花和尚》和《武行者》则归入后者。 明代开始，朴刀退出了文学江湖 进入元代之后，异族统治者对汉人民间武器的管控更为严格，就连铁尺都成了违禁品，弄得绿林好汉再也不敢拿着朴刀四处走动了。 到了明代，人们已经不再熟悉宋朝朴刀的形制和用法，哪怕是大量沿习了宋、元故事的《水浒传》，对朴刀的描述也出现了一些偏差。 比如华阴县的县尉到史家庄捉人，插翅虎雷横带着土兵外出巡逻，赵能赵得在还道村追捕宋江，手里拿的都是朴刀。 按理说，差役是公门中人，可以合法持有武器，为什么居然拿着农具？ 再比如，玉麒麟卢俊义做大财主时外出经商，随身带一把朴刀也就罢了，后来活捉史文恭的时候，也是用朴刀搠中对方的腿股，再后来，在歙州城杀方垕，居然用的还是朴刀！ 这已经属于明显的 bug 了，毕竟他之前上阵时用的都是枪。 除了卢员外，杨雄、石秀、朱仝、雷横、刘唐等人都有在阵前用朴刀对战的记录。 虽然那时大家的身份仍然是草寇，但毕竟不是拦路抢劫，在两军对垒时拿着砍柴刀互殴，也是醉了…… 朴刀滥用、无所不在的情况，显示了明代作者对宋朝的实际情况有所误会。 从明代开始，通俗文学作家已经不再给笔下的好汉们配上朴刀，除了冯梦龙的“三言”里还有少量提及之外，朴刀慢慢从武侠传奇中消失了。 明代的朴刀与宋代不同 然而，明代出现了另一种名叫“朴刀”的武器，是和宋代朴刀完全不同的一种新式刀具。 明代程子赜所著的《武备要略》是一本民间武艺大全，在卷八的“长柄斧说”下，提到了一种“朴刀”，还附有研制的过程—— 朴刀用法与单刀同，然撩劈之势大于单刀，故军伍中不可少也。 余昔所造者，无剑脊，砍去偏软，若厚，又难运用。故今制如倭刀样，亦起剑脊，但刀不宜太阔。 此处，作者明确说明，这种朴刀是参考了倭刀式样打造的，从外形上看，也确实如此。 它的名字虽然也叫“朴刀”，但绝对不是宋史和《水浒传》中提到的、可以随意和长柄、短柄相连的着袴刀 再来对照另一本书。 在长达 240 卷的明代军事巨著《武备志》中，作者茅元仪也写到了一种新式的“长刀”—— 曰“长刀”，则倭奴之制，甚利于步，古所未备。 刀长五尺，后用铜护，刀刃一尺，柄长一尺五寸，共长六尺五寸，重二斤八两。 《武备志》与《武备要略》的成书年代相仿，都在明朝天启年间，区别只在于两个作者一是朝廷大官，一是民间人士。 但他们都同时记载了，在明代晚期，中国出现了一种类似倭刀的新式刀具，它的撩劈之势优于传统单刀，在步战中非常有利。 只不过，由于是还在研发中的新式武器，它的名字和形制都没有固定下来。 或叫“长刀”，或叫“朴刀”，从下面图片中可见，程、茅两人绘制的图形，刀头和刀身弧度都存在差异。 《武备志》对“长刀”的描述 关于朴刀定义的分歧 今天，《辞海》、《汉语大词典》、《现代汉语词典》都把“朴刀”解释为“古代的一种武器，窄长有短把的刀，双手使用”。 对此，王学泰先生认为，这是一些学者强作解人，搞错了，因为它完全不符合《水浒传》对“朴刀”的描述。 然而，恰恰是王先生误会了。 因为这一解释，的的确确来源于明代兵书对“朴刀”的定义。 工具书依据正规的军事著作来写词条，完全正确。 毕竟，宋代绿林强盗们手里拿的那个简陋的农具，谁也不知道它究竟长啥样，如果不是《水浒传》把它提到了 200 多次，可能早就淹没在历史中了。 甚至于它的名字 pō刀，是不是写成“朴”，都是未知数。 而在明代人（至少是明代中晚期的人）看来，他们使用“朴刀”就应该是短把的。 比如明代刻印的容与堂本《水浒传》（刊行于万历三十八年，即 1610 年）中，梁山好汉们手里的朴刀，完全是明代的款式。 容本第二回，史进、陈达、杨春手里拿的都是朴刀 容本第十二回，杨志手持朴刀对战林冲 事实上，当朴刀再次回到文学中，它的形制也已经随着时代而变化了。 清代乾隆年间成书的白话短篇小说集《娱目醒心编》里，有一篇《图葬地诡联秦晋 欺贫女怒触雷霆》，里面讲阴员外为了一块风水宝地，逼死了儿媳朱氏一家。朱氏的鬼魂回来索命，阴公子吓得佩了一把朴刀防身。 一个富家公子，当然不会随身佩一把像宋代的畲刀那样的砍柴刀，他携带的，只能是明代的朴刀（短柄长刀）。 特别补充：清代的扑刀和长刃大刀 今天，故宫博物院收藏有十八卷的《皇朝礼器图式》，其中在第十五卷中，提到大清绿营使用一种“扑刀”，样式和宋代、明代的朴刀又不一样。 这种刀看上去，有些类似抗战时期中国军队使用的“马刀” 它还有个名字叫“拍髀刀”，意思是携带的时候，会不停地拍打着大腿（髀，即大腿）。 然后，《武备志》里的“长刀”，也有了一个新名词，叫“长刃大刀”。 书中的解释是—— 绿营长刃大刀，谨按茅元仪《武备志》长刀，倭奴之制，甚利于步，刃长五尺。 附录：人民美术出版社《水浒传》连环画以及央视《水浒传》中出现的朴刀 连环画里，除了刘唐斗雷横时用的长柄刀之外，其余场景，朴刀均绘成了短柄。 央视《水浒传》的相同场景—— 央水这一种刀形，看上去更像清代的宽刃大刀。 《皇朝礼器图式》中对它的描述是—— 谨按茅元仪《武备志》掉刀，刃首上阔，长柄，施鐏。 2022.1.15 参考资料 《宋史》、《武经总要》、《武备志》、《武备要略》、《皇朝礼器图式》 宋话本、元杂剧若干 石昌渝：《从朴刀杆棒到子母炮》 王学泰：《朴刀的故事》 陈洪：《“水浒与道教”四题》 阅读原文
