污炖蛋 这个解释起来比较麻烦，希望你有耐心看看。 首先，我们要确认是否‘委蛇’是正字： 委蛇最早出自《诗经》： 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？ 这里‘委委佗佗’对应的是后面的‘如山如河’，也就是‘委’对应‘山’而‘佗’对应‘河’ 《说文解字》委，随也。表示像山一样连绵不绝，这里能对上。 《说文解字》佗，负何也。相当于负荷，对应现代用字‘驼’，明显这对不上‘河’字，所以最早这个字是假借的，应该借用了‘它’字，这个‘它’是‘蛇’本字，虫字旁是后加的，河像蛇一样弯曲，才能对得上，所以这里本字就是‘蛇’。 而后世认为这个是‘迆’（迤本字），其实是错误的 ，《说文解字》迆，衺行也。相当于斜着走，与原句的‘如河’是对不上的，所以不对。（如果对‘委蛇’正字分析和古文解释细节感兴趣，请参阅本文最后 5 月 21 日更新内容，内容有点长） 其次，我们就来研究下为啥能读 yi 最主要的就是字典上就这么写的： 后人按照字典来读没问题。但为啥和常用‘蛇’的发音相差那么大呢？主要原因就是很多古人分不清‘也’和‘它’字，你别看现在这两个字不太一样，小篆时代或者更早，这两个字还真不好区分。如下图所示： 一不留神就容易搞错，这也是为啥古代‘他’和‘佗’混用，‘驰’和‘驼’混用，发音都互相混用，这也是为啥后人会认为‘委蛇’可能是‘逶迤’。‘也’声旁的字半数都是读 yi 或者 ye 的发音，这就是为什么‘蛇’读成 yi 的真正原因。 另外说一下‘虚与委蛇’这个成语，其本意是在‘虚与’这个行为上构筑的，不要把‘委蛇’当作贬义了，这个词本身还是很正规的，古人解释‘雍容自得之貌’，《诗经》那个诗句也是表达出自己一身正气像大好山河的样子。而‘虚与’才是这个成语的灵魂，表达出我作假做的像真的一样的效果，所以如果有人单独用‘委蛇’来表达‘虚与委蛇’的意思，那就是错误的。 类似这种识别错误的字还有比如‘白’和‘自’ ‘自’和‘白’小篆是不同的，但后世隶化后写成一样的了，都是‘白’，但含义完全不同，一个指出气，和呼吸说话相关，所以有后来的‘鼻’字，还有我们常用的白话文、告白其实这的白都是‘自’的意思，并不是白颜色，而另一个才是真正的白色表示西方之色也。 另外还有比如‘月’和‘肉’分不清，比如 一般人还真不好分，所以现在肉字旁的字都当作月字旁学习了，你要知道真正月字旁的字很少的，只有类似‘朦胧’这种才是真月字旁，其他什么‘胖’啊‘脂肪’等等绝大多数都是肉字旁的，另外还有人喜欢把‘大月氏’中的月读成肉的，至今还争论不休呢。 （经网友指出，这个‘服’字左边的月是‘舟’不是肉，特此说明，以免大家犯我同样的错误） 以上内容为个人随写，仅供参考，不包绝对正确，希望对你有帮助。 ========================================================= 2023 年 5 月 21 日更新 没想到有那么多热心网友点赞，非常感谢大家的支持，在此我花点时间通过一些古文的翻译来解释判断‘委蛇’为正字的依据，希望大家喜欢。 下列例文和观点也许与网上或者你们所看到的书籍描述有所出入，这仅是我个人的理解，并不能保证正确，但请先不要质疑，耐心看完后再做判断，一个合理的依据是能够前后互通、逻辑清晰、相辅相成的，是不是真理都是合理分析后判断的，而不是直接下定义。 古文一 《诗经 - 鄘风 - 君子偕老》 这是我之前举例用的诗篇，为了方便理解我分成了 4 个大段落，分段显示，原文全篇如下： 段落一：君子偕老 解析：上来就直接引用诗篇的题目，就是直接进入正题，不罗嗦。上古貌似直接用婚姻的比较少，‘偕老’就是指婚姻了，这是诗经时代的习惯用语比如‘执子之手，与子偕老’，而这里特指君子的妻子，也是本篇的女主人公。 译文：君子的妻子 段落二：副笄六珈，委委佗佗，如山如河，象服是宜。 解析：这里就是用了 8 个字“副笄六珈，象服是宜”简单介绍下我们文中的女主，而中间的 2 对四字短语‘委委佗佗，如山如河’都是为了修饰这个“副笄六珈”的。古人为了彰显地位喜欢在自己身上头上挂很多饰品，这些饰品有长条的，有链状的等等，看起来一排排，一圈圈的，所以才用‘委委蛇蛇，如山如河’的来形容这挂的首饰挂件是多么壮丽，这也是古人为啥解释‘委委佗佗’为雍容自得之貌，在那个年代你能这样高调的穿着，那肯定不是一般人，绝对是自信满满的。 我们再看‘象服是宜’，这里的‘服’可不是衣服的意思，《说文解字》服，用也。本意马车旁边的护卫马匹，一直围绕周旋保护，如舟旋，所以‘服’是舟字旁的。请注意服从来没有衣服的意思，服只有用的意思，所以我们说服药就是用药的意思。而衣服就是指用于衣服相关的东西，同样的用法古代还有‘车服’‘矢服’等，而这里‘象服’指的就是用象牙做的饰品，近代才逐步把服和衣直接挂钩，因为我们只学词语不学字了，误以为服就是衣了。 译文：穿戴的玉竹类饰品，纵横交错，气吞山河，象牙饰品也点缀的恰到好处，尽显雍容华贵。 段落三：子之不淑，云如之何？ 解析：从第三段开始出现转折，说‘子’（女主）其实不是一个‘淑女’，‘子’是诗经时代人们对地位高的女人的尊称，比如同期的‘执子之手，与子偕老’，淑女就是指纯洁善良的女人，而且那个时代的君子都喜欢淑女，比如‘窈窕淑女，君子好逑’，所以这里是本文高潮，惊天逆转。‘云如之 ，何？我把断句断在‘何’前面就容易理解了，云=说，如=像，之=子之不淑，何=为何，这样句式脉络就清晰了。 译文：但女主并不是个淑女，为什么会这么说呢? 第四段： 玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。 玉之瑱也，象之揥也。扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！ 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。 子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！ 解析：这一大段就是解释为啥‘子之不淑’了，其内容就是赤裸裸的嘲讽。玼和瑳都是表示玉很鲜艳的意思，这里引申表达耀眼的意思，据说是惯用词‘璀璨’的另一种写法。‘翟’是一种羽毛制成的衣服，古代夫人穿着用于祭祀的。‘鬒发如云，不屑髢也’指的是头发蓬松，也不喜欢用东西盘起来束紧。后面的‘瑱’和‘天’对应，‘揥’和‘帝’对应表示所带的饰品寓意天帝，这里‘胡’不是‘何’的意思，因为上文用过‘何’字了，这里不可能再假借，这里的‘胡’是借用‘古’字本意，胡然=故意（胡=古=故）。这样的表现在祭祀的时候是很忌讳的，着重突出女主着装不尊重祭祀需要，本应该严肃郑重，实际上太过张扬，这是第一个不淑的点，是外在问题。 那内在如何呢？‘其之展也’就是表达内在人品的意思，展，就是展开心扉，开诚布公的意思，所以古人解释‘展，诚也’。而后面一大段狠狠地讽刺了女主搔首弄姿的本性，‘蒙彼绉絺，是绁袢也’可以理解为内衣外穿，‘子之清扬，扬且之颜也’可以理解为挤眉弄眼。所以最后感叹‘邦之媛也’，‘媛’可不是什么好词汇，《说文解字》媛，美女也，人所援也。简单地说就是靠自身美丽而博取援助的人，这也是第二个不淑的点，是内在问题。 译文：闪瞎我的狗眼，虽穿着祭祀服装，但头发蓬松也不束紧，还带着玉石耳环，挂着象牙揥，高调展示自己白嫩的肌肤，故意自比天帝。还是闪瞎我的狗眼，平时内衣外穿，搔首弄姿，挤眉弄眼的，就她这人品，国家蛀虫而已。 小结：以上便是对于《诗经 - 鄘风 - 君子偕老》这个文章的解读，因为我个人觉得诗经已经是非常古老的文献了，能出自诗经就已经是最早用法，这里的‘委蛇’就是完完全全的使用其本意，这也是我认为‘委蛇’是正字的首要原因，接下来我们看看‘委蛇’作为引申义的使用案例，同样是诗经里的文章。 古文二 《诗经 - 召南 - 羔羊》 原文是一段诗歌，全文如下： 羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。 羔羊之革，素丝五緎；委蛇委蛇，自公退食。 羔羊之缝，素丝五總；委蛇委蛇，退食自公。 解析：刚看到这个诗歌，大家可能会有一点疑惑前面羔羊 xx，素丝 xx 还是很整齐的，为啥后面‘退食自公’和‘委蛇委蛇’会替换前后顺序，另外‘自公’和‘退食’也能前后互换，这是什么原因呢？首先这是一个诗歌，所以为了朗朗上口那是必须要押韵的。这里‘紽’对应‘蛇’，都是‘它’声部的字看着就很押韵。‘緎’对应‘食’至少都是入声的，也许当时是押韵的。‘總’zong 对应‘公’gong 就现在也是押韵的，所以互换位置什么的就是为了押韵，对含义是没有影响的。 本篇诗歌其实描绘的是一个集市，买卖羔羊的皮革相关制品。皮=羔羊的皮， 革=去毛后的皮，缝=用针缝合的皮革，这是三种不同的产品，分别对应素丝五紽、五緎、五總 3 种不同的价格，因为诗经那个年代可能还未通用金属货币，当时主要还是以物易物，用丝制品，布料等来兑换东西。而这里的‘委蛇’就是使用的引申义，引申为‘交流’的意思，买卖产品肯定得和人交流啊，所以要和人‘委蛇委蛇’=‘交流交流’，直接替换后毫无违和感，或者你可以理解为‘讨价还价’。 我们再来看‘退食’，这其实就是指‘退市而食’的意思，古代可不像现在有什么批发市场，都是自己拿东西去赶集的，有早市午市，退市了就回去休息。所以这里可以简单对应现代理解 退食=下班吃饭的意思。那‘自公’又是个什么意思呢？咋一看很多小伙伴肯定是一头雾水，字典上解释‘公’，馆所也。但还是不明白啥意思，其实我再说一个词你就容易明白了，那个词就是‘自私’，有没有一种可能‘自公’就是‘自私’真正的反义词呢?这不就是大公无私的意思吗？这样放到诗歌中就容易理解了，在交易讨价还价的时候，交易的内容肯定会有多有少，而不中饱私囊，退市后全部上缴充公，这不就是‘自公’吗？所以这也是为啥‘自公’和‘退食’互换位置并不影响理解。 译文： 羔羊之皮，市价素丝五紽；一番讨价还价，所得财物全部上缴，收工回家吃饭咯。 羔羊之革，市价素丝五緎；一番讨价还价，所得财物全部上缴，收工回家吃饭咯。 羔羊之缝，市价素丝五總；一番讨价还价，所得财物全部上缴，收工回家吃饭咯。 小结：这里的‘委蛇’就是本意引申出来的含义‘交流’，也是‘虚与委蛇’中‘委蛇’的意思，你把‘虚与委蛇’换成‘虚与交流’读起来也是毫无违和感的，其本意就是‘虚情假意的与对方交流’，其实还是因为‘委蛇’这种层层叠叠，弯弯绕绕本意来形容人与人之间错综复杂的人际关系。前两篇都是诗经时代古人的理解，近代古人又是如何理解的呢？我们看下一篇《说文解字注》中的描述。 古文三《说文解字注》‘移’字注 这段分析还有点发音相关。 解析：这个是清代的文章，大家应该很容易阅读，我就不翻译了，高亮显示了几个词，方便大家迅速查找内容。‘移’字本意就是指几个禾苗互相倚靠盘旋而长。所以清代解释这里的‘倚移’就是虚与委蛇中的‘委蛇’的不同的表现方式。这里‘倚’对应‘委’都是相依、跟随之意。‘移’对应‘蛇’也是互相缠绕之意，如下图效果 另外‘倚移’的古音曾经有一段时间可能是‘阿那’也就是现在常用的‘婀娜’，也就是说因为发音的变化，我们不再使用‘委蛇’而是启用了新的词汇，但实际本质还是一样的，还是从同一个含一种引申出来的，只是因为发音对不上了，不好学习，重新造字以适应社会发展而已，我们现在表示‘移动’的‘移’其本字是‘迻’。《说文解字》‘迻’，遷徙也。 与此类似的例子还有不少，举个例子‘参差’这个词本意就是表示不平，长短不一等等类似含义，为了用于不同的场合，古人加了不少偏旁造了很多如山字旁的参差，石字旁的参差，木字旁的参差等等最后觉得太繁琐了，还是改用本字‘参差’。 总结：我从古文的本意含义，引申义，后人的理解三个角度分析证明了‘委蛇’就是最早使用的本字，个人觉得前后理解，逻辑都是能说的通的，如有异议，欢迎一起讨论分析，希望大家能喜欢这样的内容，一起学习汉字，发扬文字的魅力。
